关于“春色寄苔痕”的几个问题
作者：老金 发布时间：05月22日，2007年 分类：有问必答
其一：
《庄子》中有一批像庖丁、轮扁等技艺高超的手艺世人，书中描写极尽夸张，让我们感到作者的赞美、欣喜之情。可是，相对于百工艺人的繁多，《庄子》书中很少有关于农业以及农民劳作情况的描写（《天地》中的伯成子高“耕在野”，汉阴丈人“抱瓮灌圃”等事例，可以说和农业有些关系，但这些人大都是作为隐者出现的，对战国中期的农业状况并无反映），而在庄子时代，正是铁制农具开始普及、农业迅速发展的一个时期。庄子不选择农业，是不是因为农业劳动不如手工业的技艺性强，不能发挥出庄子飘逸自由的思想？还是他看不起农业劳动？
实际上这并不能表现庄子重手工艺而不选择农业。在选择证据时，庄子只想选择那些能说明自然胜人工的例子来说明问题，这与庄子的飘逸自由思想无关。
其二：
庄子虽反对礼,但当时整个社会是讲究礼的.礼在很大程度上反映为等级秩序,那么贵为魏相的施惠怎么会与庄子相知甚深?
庄子与惠子相交，原因是两人本是同乡，其次，只有在与惠子论辩时庄子才能发挥自己的才干。其实庄子对惠子的一些观点还是认同的，只不过为了维护自己的观点，有时流入诡辩。庄子与惠子相交很大程度上一方面是文人的惺惺相惜，另一方面也是因为对手难遇、知音难逢。所以当惠子去世之后，庄子特别悲哀，也特寂寞。
其三：
"弃子"母题(如:后稷出生被弃不死,楚国令尹子文出生遭弃被虎乳养的故事)的现实来源,是不是母系氏族社会向父系氏族社会(即群婚杂交婚姻向固定婚姻制度)过度时期的产物?因无法确定出生婴儿的血统的纯正性,弃子成为那时的风俗.
这是其中原因之一，除此之处，因为民族文化不同，还有别的原因。比如有些民族为了试子，让那些素质好的儿童活下来，也会采用这种方法；有些是因为伦理道德的要求；有些是因为礼仪规范的要求；有些则出于民俗的禁忌等原因。