复“画心”
作者：老金 发布时间：11月03日，2008年 分类：有问必答
问题一：你說古代的“微諷”“”諷諫”與孔子的“天下有道則見，無道則隱”以及“處於材不材之間”“既明且哲，以保其身”的中庸觀有聯繫嗎？
“微讽”是相对“直谏”而说的，是采用一种相对委婉的方法来劝谏。“讽谏”则是讽刺与劝谏的合语，它包括直言、微讽。所以“微讽”与“劝谏”不是一个层面上的语言。我明白你想问的是“微讽”是不是一种中庸之道。实际上，这谈不上中庸之道，它是人们想向上在提意见的一种方式，当人们想发表自己意见，而又怕别人（主要是统治者）不接受时，所采用的的一种方法，起实，古代人和现代人在劝说别人时，不直说，而是采取打比喻、讲故事的方式说出来，这与“微讽”方式是一致的。
问题二：孔子的“殺身成仁”與孟子的“捨身取義”有區別嗎？
就我个人理解，二者是有区别的。“杀身成仁”范围更广。这里要首先把握“仁人志士”，它指的是以天下之忧而忧的人们，也指热爱天下苍生的人们。所以从这个方面讲，大凡为了正义、为了真理、为了天下利益、为了天下百姓等，可以牺牲自己。
而“舍生取义”则更侧重于士的“人格”。