和“春色寄苔痕”谈《诗经》

作者：老金 发布时间：06月04日，2007年 分类：海阔天空 当前暂无评论

       你问：闻一多说姜嫄履大人迹就是她尾随神尸之后，践神尸之迹而舞… …盖舞毕而相携止息于幽闲之处，因而有孕也。真是这样吗？如果是这样，那么在那个时代，一定不止姜和神尸跳舞，为什么单单把她作为周人的先祖呢？还有他用隐语来阐发《诗经》中一些诗歌的本义，例如鱼、食、饥、饱，他这样解释会不会以偏概全？我读诗经时怎样正确解读，还是说，《诗经》本来就可以有多种解读？”

       闻先生是从民俗的角度来研究诗经的，他的方法影响了很多人，也影响了我。
       闻先生的结论既可以相信，你也可以不相信。因为正如你所说，诗经有很多解法。诗经时代离我们毕竟很远了，那时的社会、风俗毕竟不是我们所亲眼目睹的，尤其是后稷时代就更远了。
       之所以把姜作为周民族的女性始祖，是因为她生下了周人认可的男性始祖神后稷。
       《诗经》中的鱼、食、饱等确定有一个的民俗学方面的象征意义，但不是隐喻，它应当是先秦时人们一种风俗，或者是表达意义的一种方式。

       你看了不少书，也善于思考，这是一个好习惯。

与”幽夜”聊聊

作者：老金 发布时间：05月22日，2007年 分类：海阔天空 当前暂无评论

        幽夜网友，你的贴子我看到了，首先，对你注重人际关系，注重友情，注意理解与宽容别人，这是你美好的品质体现。但你目前出现了问题：别人不领情，别人也不理睬。碰到这种情况，让谁也感到委屈和难受。我给你一些处理问题的建议，供参考：
       首先，要检讨自己。这点你可以做到，并且你一直做得很好。其实一个人避着另一个人，除了你所说的“一是因为恨她，二是因为爱她，三是因为嫉妒她”这三个原因之外，还有一些原因：比如还有自卑、误解等。如果确信自己没有什么过错的话，你就可以坦然的面对一切。
      其次，调整好自己的心态。如果一味地表现出卑微，就会“有一种感觉，好象我总是在巴结着她。”这对你来说很不公平，也会让你觉得委屈。没有必要，你可以按正常的心态来对她，无论她对你如何，你都要表现出一个室友、同学应当做的一切，包括帮助、关心、问候等。
     其三，不能对她有怨恨之心，无论她是什么样的人。
     这有点事，就谈到这里。

和“春色寄苔痕”说“七”

作者：老金 发布时间：05月11日，2007年 分类：海阔天空 当前暂无评论

      你是一个有心人，以上所引资料是十分全面的。实际上，在中国古代《易经》筮法中，以筮草50根，其用者49，也是七人倍数。古人认为女性的生殖时间结束在49岁，因为49而经绝（也有例个），也与此有关。
      你还可以从别的地方找些资料，就写一篇关于神秘数字“七”的文章。
      我倒觉得古人最早对“七”的迷信与天象学中的“北斗七星”的关系更大些。

和“春色寄苔痕”谈“为难女人”

作者：老金 发布时间：05月09日，2007年 分类：海阔天空 当前暂无评论


          春色寄苔痕：你的贴子我见到了，你问：
          班昭的《女诫》是不是称得上是毒害中国妇女几千年的始作俑者？因为她在书中明白地为女子规定妇容、妇德、妇功等约束。再者，作为一个女人，她怎么会  “为难女人”？这本书与《孔雀东南飞》的出现哪个更早？它们反映的思想不是抵触的吗？
         我个人认为，“《女诫》称得上是毒害中国妇女几千年的始作俑者”的说法不妥。班昭的《女诫》共有七条：卑弱第一、夫妇第二、 敬慎第三、妇行第四、专心第五、曲从第六、叔妹第七。它确实将正代对妇女的种种要求几乎大多数都提到了，加上班昭本人与其兄班固一样，也是深受儒家正统思想影响的女性，所以他说的也就更加到位。
        从《女诫》内容来看，有一些东西对女性的修养还是有好处的，但是有些东西就过份了点。但这不是归罪于它的原因。
       《女诫》的出现是有其社会和文化基础的，当班昭写《女诫》的时候，也许并不是想让它成为封建统治者约束女性的金科玉律，而只是作为一个女人提出关于女性修养的想法而已，或是让人们学习如何做一个好女人。并非有难为女人的意思。此前的刘向《列女传》所标榜的一些典型女人的事情，远比《女诫》中要求高得多。
      《孔雀东南飞》与《女诫》出现于同一时代而稍晚，东汉作品中还有些女性表现得更加自由，所以可见《女诫》中的一些东西也没有被实会所广泛认可和遵守。

回“佛眼相看”

作者：老金 发布时间：05月09日，2007年 分类：海阔天空 当前暂无评论

       "竹林七贤"见载于《世说新语·任诞》：陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛……沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎，七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。（亦见载于《晋书·嵇康传》）
      说者以为：竹林七贤并非只有七个人，参与竹林之游的 还有吕安、赵至等人。后来将参与竹林之游的名士们称为“竹林七贤”，并限定为现在人们常说的嵇康、阮籍、山涛、阮咸，向秀、刘伶、王戎七人，其原因是取孔子的“贤者七人”之意。
      此说不确，七是中国古代是一个有特殊意义的词。天文上有“七星”，民间有“七夕”，文学有“七体”。当时人们把这七个个性相近、行为相似、交往较密的人联系起来称为七贤，也许还有一些与他们有过交往的人未能入“七贤”之列，但这也属下常。因为其他人的影响和志趣也许与他们七人相比差得较远，所以不够称为“贤者”。所以“七贤”之名与孔子没太大的关系。

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